Tim Challies
薩拉▪楊（Sarah Young）的《耶穌的叮嚀》（Jesus Calling）是個奇跡，至今未見衰退。據出版商托馬斯▪納爾遜（Thomas Nelson）說：“自發行以來，銷量持續增長，已售出超過一千五百萬冊。”納爾遜參與了一個宏大的新營銷策劃，包括一個新網站，以及每日廣播靈修。福音派基督徒出版商協會（ECPA）報道：「托馬斯▪納爾遜開始與撒冷傳媒（Salem Media）集團合作，在埃瑞克▪麥塔薩斯（Eric Metaxas）的節目中提供60秒的每日信息，在錫瑞斯XM廣播（SiriusXM Radio）中被全國、全世界超過100個電台轉播。《耶穌的叮嚀》廣播靈修透過這些分支，每天可以覆蓋超過500,000人。」以一千五百萬冊的銷量，此書已邁向無與倫比的地位。
然而，此書帶來很多困擾。我要指出《耶穌的叮嚀》的十個重大問題，希望你能思考、警惕這些警告。
- 她為神代言。此書至為令人困擾的層面，正是它的前提 – 薩拉▪楊聽到耶穌的信息，然后忠實地把信息帶給讀者。《耶穌的叮嚀》所作的宣告，至為大膽，魯莽，在我看來，狂妄至極，過於任何可稱為基督教的書籍。出版商如此描述此書：「很多年裡，她在禱告日志上記錄她自己的話，但現在，傳教士薩拉▪楊決定，更加專注於救主的聲音，開始聆聽祂在說什麼。執筆在手，她開啟了一個征途，永遠改變了她，以及全世界許多人。在這些充滿能力的書頁上，是耶穌慈愛地放置在她心間的言語和經文。這言語是保障、撫慰、希望。這言語讓她越來越明白祂的同在，允許她享受祂的平安（我加上的斜體）。」完全無法回避她的宣告，稱她在傳遞神聖啟示。這宣告引發了眾多問題和疑慮，其中一條是唯獨聖經的教義，它向我們保証，有且惟有聖經可以在信仰和實踐的一切事務上引導我們。
- 她宣稱聖經並不完備。《耶穌的叮嚀》之所以存在，隻是因為薩拉▪楊深切渴望在聖經之外聽到神的話語。在引言中，她如此描述此書的肇始：「我開始想知道，在我和神禱告的時間裡，是否可以接收信息。多年來，我一直在寫禱告記錄，但這是單向交流：說話的隻是我。我知道上帝通過聖經與我交流，但我渴望得到更多。與日俱增地，我想要聽到，在這一天裡，神要對我個人說些什麼。」在這幾句話裡，她毫無必要地把她的啟示和聖經在提摩太后書3:16-17中的教導對立起來：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」根據聖經，她作為此書核心靈魂的要求全無根據。根據聖經，完全沒有這樣的需要，我們也無須有此期望。
- 她對神最深切的經歷，來自神並不認可的方式。楊不僅認可她聆聽的做法，甚至把它抬高為主要屬靈操練。「聆聽神這種做法比任何其它屬靈操練更增進了我和祂的親密，因此我願分享一些我接受到的信息。在世界各地，基督徒似乎在尋求更深刻地經歷耶穌的同在與平安。以下信息正是應對這種需求。」注意，對於渴望耶穌的同在與平安，她的應對方法並不是聖經，或者任何恩典的媒介，而正是她在此書中提供的信息。
- 她受不可靠榜樣的啟發。在《耶穌的叮嚀》的早期版本中，楊講述道，她發現了《上帝的叮嚀》（God Calling）這本書，並模仿其中聆聽的做法。她把它形容為「由兩位無名的‘聆聽者’所寫的靈修書。這些女子的做法是，在神的同在中靜默等候，手裡拿著紙筆，記錄從祂領受的信息。這本小冊子成了我的寶藏。它非常吻合我活在耶穌同在中的渴望。」值得注意的是，最近版本的《耶穌的叮嚀》已經刪除了這段文字。《上帝的叮嚀》這本書同樣令人困擾，在1930年代開始大受歡迎，最近又因《耶穌的叮嚀》重獲關注。它有時與聖經略有參差，有時完明顯違背聖經。但這本書卻被她奉為至寶，作為她自己著作的榜樣。
- 她提供次級啟示。楊承認，她的啟示與聖經啟示不同（「聖經當然是唯一無誤的神的話；我的作品必須符合那不變的標准」），但沒有解釋，她作品怎麼樣不同。杰西▪強森（Jesse Johnson）說：「她的確同意，《耶穌的叮嚀》的內容要用聖經的標准來衡量 – 但聖經本身也是這樣啊。到頭來，楊希望我們如何看待耶穌對她說的話，與如何看待聖經，並沒有本質區別。耶穌對薩拉說的話被包裝成靈修，於是我們可以用這些話來做每日靈修。」如果她的話真的來自耶穌，又怎麼會不和聖經有同樣的權威性，同樣要求我們順服？
- 她模仿神秘主義的做法。楊從耶穌接收啟示的方式有神秘主義的意味。「我決定執筆在手，聆聽上帝的話，把我相信祂說的話完全記錄下來。開始嘗試的時候，我覺得古怪，但我接到一條信息。它很短，符合聖經，又恰當。它針對我當時生活中的關注點：信任，懼怕，對神的親密。作為回應，我把它記錄在禱告日志上。」這和一種叫「自動書寫」的做法並非天壤之別，維基百科對其描述為「一種號稱巫術的能力，可以讓人在沒有主動意識的情況下書寫下文字。這文字據稱是出自下意識、靈界或者超自然的來源。」她受到《上帝的叮嚀》的啟發，而那裡說得更清楚，作者讓她們的意識放空，據說在此時接收到來自上帝的信息。這種做法迥異於聖經啟示的來源，神是通過作者的思想、個性、甚至研究來啟示的。
- 她的關注點與聖經不同。在《耶穌的叮嚀》中，楊的關注點迥異於聖經所關注的。例如，她很少提到罪與悔改，更少涉及耶穌在十字架上的工作。麥克▪霍頓（Michael Horton）說：「在內容上，信息被縮減為一點：信任我作為你每日的依靠，你將享受我的同在。」這不見得是不合聖經或者不恰當的信息，但不符合聖經的要點。聖經的要點總是指向或者源自耶穌基督的福音的。霍頓補充道：「第一次提到基督為我們的罪而死，是在二月28日（61頁）。下一次論及（披上基督的外袍）是八月9日（232頁）。哪怕十二月的閱讀材料也隻是關注耶穌在我們心中和每日生活中的普遍同在，並沒有根植於耶穌在歷史上的人格與工作。」
- 她的口氣與聖經不符。無可否認：薩拉▪楊的耶穌說話口吻令人生疑，活像二十一世紀的西方中年婦女。如果這真是耶穌在說話，我們需要解釋，為什麼他聽起來如此不同於福音書中的耶穌，或者啟示錄中的耶穌。在聖經中我們從未發現，耶穌（或者他的天父）會這樣說話：「當你在我裡面的喜樂和我在你裡面的喜樂相遇，天堂般狂喜的煙花綻放。」或是這樣：「披上我的愛，如光明之袍，遮蓋你從頭到腳。」還有：「把你寶貴的時間獻與我為祭。這在你周圍產生神聖的空間 – 空間裡浸透了我的同在與平安。」為什麼耶穌突然用如此不同的語言來說話？
- 她制造混淆。通過炮制出聆聽這個屬靈操練，並把它抬高到首位，她混淆了神給基督徒定規的幾種操練。麥克▪霍頓也提到這點：「根據福音派裡改革宗這一支派，神用他的聖言對我們說話（箭頭從神指向我們），而我們用禱告向他說話（箭頭指向神）。但是，《耶穌的叮嚀》混淆了箭頭的方向，模糊了神的話語和我們的回應之間的界限。」她所示范並認可的這種做法，帶來混亂，毫無助益。
- 她的書有過修改。大多數人並不知道，《耶穌的叮嚀》已經過修改，不光是在引言裡不再提及《上帝的叮嚀》，而且在她宣稱來自耶穌的話語裡也有修改。這當然引起人們進一步懷疑，她收到的啟示是否可靠。究竟為什麼來自耶穌的話需要修正？神說謊了嗎？他改變了嗎？她聽錯了嗎？我們別無選擇，隻能質疑她宣稱接收到的所有信息。基督教証道與研究事工（CARM）提供了一個對比，凸現了一處顯著的文字修改：
2004
八月23日
把你所愛的交托給我；把他們釋放在我的保護關愛中。他們在我這裡，比在你緊握的手中更加安全。如果你讓所愛的成為你心中的偶像，你就把他，還有你自己，都置於危險之中。想想我對亞伯拉罕和以撒所使用的極端手段。我把以撒置於死亡的邊緣，以釋放亞伯拉罕，不再以兒子為敬拜中心。由於父親不節制的感情，亞伯拉罕和以撒都飽受痛苦。我憎惡偶像崇拜，即使以父愛的形式出現。當你把所愛的釋放給我，你就有自由握住我的手。當你把他們交托給我保護，我就能自由地把祝福傾倒給他們。我將隨處與他們同在，我將賜他們安息。當你放鬆並把信任交給我，你也將有這樣的同在。來觀看我的作為。
2011
八月23日
把你所愛的交托給我；把他們釋放在我的保護關愛中。他們在我這裡，比在你緊握的手中更加安全。如果你讓所愛的成為你心中的偶像，你就把他，還有你自己，都置於危險之中。約瑟與他父親雅各飽受痛苦，因為雅各愛約瑟超過他其他眾子，對他另加青眼。所以約瑟的兄長們憎恨他，設計陷害他。最終，我利用這情形達成美意，但父子都忍受了多年的痛苦與分離。我憎惡偶像崇拜，即使以父愛的形式出現，所以小心不要把你所愛的孩子當成偶像。當你把所愛的釋放給我，你就有自由握住我的手。當你把他們交托給我保護，我就能自由地把祝福傾倒給他們。我將隨處與他們同在，我將賜他們安息。當你放鬆並把信任交給我，你也將有這樣的同在。來觀看我的作為。
我的觀點很清楚：《耶穌的叮嚀》這本書建立在錯誤的前提上，因此是危險的，不值得我們關注與肯定。巨大的悲劇是，它引導人們離開神恩典的媒介。這恩典的媒介是如此甘甜，令人滿足，只要我們接受它，擁抱它。
朝聖之旅 