絕不妥協(Ligonier 2013 National Conference)

  1. 相信這一教義是不足以救你,但攻擊這個教義足以讓你沈淪。-RC《唯獨因信稱義》
  2. 若形容救恩歷史是用畫面編織而成的故事,那耶穌的寶血就是畫面上的塗料… -Anthony Carter
  3. 我們讀福音書,不是要知道「我是誰?」…我們讀福音書,是要知道「主耶穌基督是誰?」
  4. 只需一面鏡子,就看到一個罪人。-AlistairBegg
  5. 離棄聖經,就是離棄神。-StevenLawson
  6. 神可以使用我們的生活中最沒用、最不值錢的,將它變為有用的和美麗的。-DavidMurray
  7. 上帝創造萬有,因此上帝也擁有萬有。-RCSproulJr
  8. 我們的教會必須時刻準備,不但向這個世界死,並且在這個世界中死… -Sinclair Ferguson
  9. 殉道者之歌,與教會之旋律,始終相同:「Jesus Hu Kurios」(耶穌是主)。 -RCSproul

More to come…

弟兄們:我們不是專業人士

派博(John Piper)牧師這樣寫道:

「作為牧師的我們,正在被一種以牧養作為專業的心態所扼殺。專業人士的心態是不是先知的心態。這也不是作基督奴隸的心態。專業的態度與基督教事工的本質與核心沒有絲毫關聯。我們越追求專業,就會在我們離開後導致更多靈性的死亡。因為你不可能像孩童一樣專業,也不能以內心柔和為專業,更說不上專業地去渴慕神。

弟兄們,我們不是專業人士!我們是流浪者,是寄居的,在世界上作客旅的。我們是天上的國民,並正等候切望救主的顯現(腓3:20)。你不能專業地愛慕祂的顯現,因為那樣的愛慕不是愛慕。而今天,專業主義正在扼殺這種愛慕。

世界負責為專業人士設置議程,而神則為屬靈的人設置議程。耶穌基督的烈酒,一定會將專業主義的舊皮袋炸破。」

福音的三個時態

我們永遠無法越過福音。我們過去是亞當墮落後的兒女,生活在過犯罪惡之中,是神福音的恩典拯救了我們。正如以弗所書中所說:「你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的; 也不是出於行為,免得有人自誇。」(弗2:8~9)。

但論及我們救恩之時,新約也提到了救恩的現在時態-亦即我們正處於「被拯救」的過程之中(林前1:18;林後2:15);同時,救恩也有將來時態:「現在我們既靠著他的血稱義,就更要(在將來)藉著他免去神的忿怒。」(羅5:9)。

救恩只有一種,救贖的道路也只有一條。我們的一生,無論是過去發生的事,還是延續至今天的一切,都會在將來達到極點那時刻,整合成為一體。今天的稱義,延伸到將來的得榮耀(羅8:29~30)。

誠然,有人輕率以為人可以「再次得救」,好像救恩是能夠失去、並再次得回的。但實際上,說這些話的人、有些自己都根本沒有得救。他們曾經做了一個決定、僅此而已-而那決定只不過是一個「人」的決定,不是「從上而來」,沒有出自神的權能,更並非那「更新生命」之聖靈的工作(參見約3:3、5)。其他說這話的人,雖然可能確實得救,但卻從未有過得救之確據,而這本是應當伴隨著救恩的。一旦得到這確據,他們必會感受到自己重生且全新的生命。

既然如此,為何新約聖經用三個時態來論及救恩?答案就在:得救到底是怎麼一回事?首先,在我們重生的那一刻,罪蒙赦免-就是完全地、徹底地被神赦免。我們已經脫離罪的刑罰。藉著信心,我們被算作公義,好像基督那樣、完全公義。然後是成聖的過程,就是我們從罪的權勢之下被持續拯救而脫離出來的過程。最終,我們將在天上完全脫離罪的纏繞。斯托得(John Stott)指出:當保羅向羅馬巡撫腓利斯提及「公義、節制,和將來的審判」(徒24:25)時,他正是指出救恩的三個時態(公義是過去完成時、節制是現在進行時、審判是將來時態-譯者注)。

救恩的每一個階段-稱義、成聖、得榮耀-中,我們都是兩手空空而來,從天父那裡尋求憐憫。即使當我們以基督徒的身份來順服神時,我們仍「當恐懼戰兢做成我們得救的工夫」(腓2:12);我們這樣做,單單是因為「我們立志行事、都是神在我們心裡運行,為要成就祂的美意」(13節)。當我們進入天國珍珠門時,當聽從智慧,伸出我們空空之手,並與莫特(Edward Mote)一同說道:

「我站立在磐石基督上,所有其他都是流沙。」

一旦離開福音,我們就會滅亡。但若持守在福音的窄路上,它必將我們一路帶回到天家。

譯自Tabletalk@Ligonier (Rev Derek. Thomas)

 

要命的病(王上14:1~21)

那時,耶羅波安的兒子亞比雅病了。 耶羅波安對他的妻說:「你可以起來改裝,使人不知道你是耶羅波安的妻,往示羅去,在那裡有先知亞希雅。他曾告訴我說,你必作這民的王。  現在你要帶十個餅,與幾個薄餅,和一瓶蜜去見他,他必告訴你兒子將要怎樣。」  耶羅波安的妻就這樣行,起身往示羅去,到了亞希雅的家。亞希雅因年紀老邁,眼目發直,不能看見。  耶和華先曉諭亞希雅說:「耶羅波安的妻要來問你,因她兒子病了,你當如此如此告訴她。她進來的時候必裝作別的婦人。」  她剛進門,亞希雅聽見她腳步的響聲,就說:「耶羅波安的妻,進來吧!你為何裝作別的婦人呢?我奉差遣將凶事告訴你。 … 因耶羅波安所犯的罪,又使以色列人陷在罪裡,耶和華必將以色列人交給仇敵。」  耶羅波安的妻起身回去,到了得撒,剛到門檻,兒子就死了。  以色列眾人將他葬埋,為他哀哭,正如耶和華藉他僕人先知亞希雅所說的話。 …羅波安的母親名叫拿瑪,是亞捫人。

海德堡要理問答(主日三)

  1. 問6:神造人就是如此邪惡和悖逆嗎?
    • 答:不,神造人原本是善的,按照祂自己的形象,就是公義、聖潔;以致他能正確知道創造他的神,全心愛祂,與祂居住在永遠的福分之中,讚美、榮耀祂;
  2. 問7:既然如此,這種墮落的人性從何而來?
    1. 答:是從我們的始祖亞當和夏娃,在樂園中墮落與悖逆之後而來;這一墮落敗壞我們的本質到了一個地步,使得我們生而為罪人-在母腹中就敗壞了。
  3. 問8:我們是否敗壞到一個地步,以致無法行任何善並傾向惡呢?
    • 答:是(a),除非我們都由聖靈重生(b)。

海德堡要理問答(主日二)

  1. 問3:你如何知道自己的愁苦(Misery)?
    • 答:從神的律法;
    • 注:「所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。」(羅3:20)
  2. 問4:神的律法對我們有甚麼要求?
    • 答:「耶穌對他說:『你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』」(太22:37~40)
    • 注:「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。」(申6:5)
  3. 問5:祢能完全遵守這個誡命嗎?
    1. 答:不能,因為我的本質是傾向憎恨神和鄰舍的。