撒母耳記十七章中大衛與歌利亞的戰鬥，是基督徒耳熟能詳的故事。從十七章的第四節開始，作者就生動、細膩地描述了以色列人宿敵－非利士人－中的勇士：迦特人歌利亞。這位身高超過九尺，披掛近126磅鎧甲的巨人，手中拿著的，是一個光槍頭就重達15磅的鐵槍（4～7）。他無敵的形象和戰力，讓他的挑釁之言聽起來越發沉重（8～10），無怪乎掃羅和以色列眾人都惶恐失措。（11）
接下去，就是大衛受到父親的差派，為在軍營中的打仗的三個哥哥去送食物。有意思的是，作者好像生怕讀者擔心大衛照看的羊，特別指出大衛將羊交託給看守的人，然後才去送食物到輜重營（20）；又不厭其煩的告訴我們，當他跑到戰場前，還把食物先留在看守物件人的手下（22）。從11到22節，作者不但交代了大衛家裡的情況，還記錄了他父親耶西的叮囑，甚至連用了多少的穗子，做了多少餅（十個、加上十個奶餅），都一一描述。（17～18）
到了戰場，大衛向哥哥們問安，並且說話（22）。這時，作者再次提到歌利亞的討戰（23），並且描述了以色列其他人的回應：「這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中免他父家納糧當差。」（25）
你注意到了嗎？一直到這裡，作者好像故意讓大衛沉默，沒有記下他說的話，反而一直讓歌利亞的聲音、以色列眾人的聲音、耶西的聲音，充滿了整個敘述。這樣的鋪陳，是為了跟大衛接下來在26節中的反問，作出顯明的對比。
大衛問站在旁邊的人說：「有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」（撒上17:26）
這一句話，是出自信心的宣告。大衛的這一反問，尤其是後半句，帶入了一個完全以神為中心的視角。十七章1至25節，在作者刻意的安排下，讓我們看到的是一個「無神」的敘事，「神」字壓根沒有出現在1～25節。歌利亞以為他要擊殺的，是「掃羅的僕人」（8）；耶西關心的，是他三個兒子的健康、安危（17～18）；掃羅與以色列人擔心的，是自己的身家性命（11）；甚至當他們提到與歌利亞爭戰的獎賞時，都離不開王所賞賜的「大財」、娶王的「女兒」為妻、還有父家得以免納糧當差（25）。
可是，大衛看到的是什麼呢？用他自己的話說：「這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」你聽到了嗎？他不但看到人，他還看到的是「未受割禮的」人，向「永生神的軍隊」的罵陣！作者等到這裡才記錄下第一句大衛說的話，就是要我們仔細聆聽這位「追逐上帝心意」之人的心聲！什麼是「未受割禮的」人？什麼是「永生神的軍隊」？從大衛的問題，我們可以知道，大衛所聽到的歌利亞的辱罵，一定不單有侮辱以色列人，更有在嘲笑以色列人的神。掃羅及以色列人，更多想到的，是自己的好處、安危、形象。然而大衛更加關注的，則是神的名被非利士人羞辱。
實際上，不僅是26節，36節中，當大衛與掃羅交談時，他再次提到了「永生神的軍隊」！如果加上後面大衛提到的「耶和華」，十七章中，大衛共提到神七次，而掃羅只有一次，還是在大衛兩次提到神的能力之後。這是何等的反差與對比！
親愛眾聖徒，思考一下，你是否時時像大衛一樣，不論是照看羊群、送食物，還是預備迎戰巨人，都知道自己是活在那位永生神的面前呢？還是有時會像掃羅和其他以色列人那樣，以自己的利益、健康、自我形象等自我為中心而活著呢？
許多年之後，偉大大衛的那位更偉大的兒子耶穌基督，教導他的門徒禱告，第一個祈求就是：「愿人都尊你的名為聖」。大衛稱耶穌為主（詩110），他也像主耶穌一樣，愿所有人都尊父的名為聖！就是他口中反復提到的「永生神」耶和華。引申到今天被稱為基督徒、小基督的我們，當我們聽到神的名被人（特別是不信之人）羞辱、譏諷、甚至誤用時，我們是否像大衛那樣，奮然而起發義怒，要更好地為神爭戰呢？
願你我都以基督耶穌的心為心，像大衛那樣，時時將耶和華擺在他的右邊，將一切榮耀歸給永生神。
下一次，我們會繼續思考撒母耳記上十七章中「大衛與歌利亞」的第二部分：「恆心忍耐」。
撒母耳记十七章中大卫与歌利亚的战鬥，是基督徒耳熟能详的故事。从十七章的第四节开始，作者就生动、细腻地描述了以色列人宿敌－非利士人－中的勇士：迦特人歌利亚。这位身高超过九尺，披掛近126磅铠甲的巨人，手中拿著的，是一个光枪头就重达15磅的铁枪（4～7）。他无敌的形象和战力，让他的挑釁之言听起来越发沉重（8～10），无怪乎扫罗和以色列众人都惶恐失措。（11）
接下去，就是大卫受到父亲的差派，为在军营中的打仗的叁个哥哥去送食物。有意思的是，作者好像生怕读者担心大卫照看的羊，特别指出大卫将羊交託给看守的人，然後才去送食物到辎重营（20）；又不厌其烦的告诉我们，当他跑到战场前，还把食物先留在看守物件人的手下（22）。从11到22节，作者不但交代了大卫家里的情况，还记录了他父亲耶西的叮嘱，甚至连用了多少的穗子，做了多少饼（十个、加上十个奶饼），都一一描述。（17～18）
到了战场，大卫向哥哥们问安，并且说话（22）。这时，作者再次提到歌利亚的讨战（23），并且描述了以色列其他人的回应：「这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。」（25）
你注意到了吗？一直到这里，作者好像故意让大卫沉默，没有记下他说的话，反而一直让歌利亚的声音、以色列众人的声音、耶西的声音，充满了整个叙述。这样的铺陈，是为了跟大卫接下来在26节中的反问，作出显明的对比。
大卫问站在旁边的人说：「有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？」（撒上17:26）
这一句话，是出自信心的宣告。大卫的这一反问，尤其是後半句，带入了一个完全以神为中心的视角。十七章1至25节，在作者刻意的安排下，让我们看到的是一个「无神」的叙事，「神」字压根没有出现在1～25节。歌利亚以为他要击杀的，是「扫罗的僕人」（8）；耶西关心的，是他叁个儿子的健康、安危（17～18）；扫罗与以色列人担心的，是自己的身家性命（11）；甚至当他们提到与歌利亚争战的奖赏时，都离不开王所赏赐的「大财」、娶王的「女儿」为妻、还有父家得以免纳粮当差（25）。
可是，大卫看到的是什麽呢？用他自己的话说：「这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？」你听到了吗？他不但看到人，他还看到的是「未受割礼的」人，向「永生神的军队」的骂阵！作者等到这里才记录下第一句大卫说的话，就是要我们仔细聆听这位「追逐上帝心意」之人的心声！什麽是「未受割礼的」人？什麽是「永生神的军队」？从大卫的问题，我们可以知道，大卫所听到的歌利亚的辱骂，一定不单有侮辱以色列人，更有在嘲笑以色列人的神。扫罗及以色列人，更多想到的，是自己的好处、安危、形象。然而大卫更加关注的，则是神的名被非利士人羞辱。
实际上，不仅是26节，36节中，当大卫与扫罗交谈时，他再次提到了「永生神的军队」！如果加上後面大卫提到的「耶和华」，十七章中，大卫共提到神七次，而扫罗只有一次，还是在大卫两次提到神的能力之後。这是何等的反差与对比！
亲爱众圣徒，思考一下，你是否时时像大卫一样，不论是照看羊群、送食物，还是预备迎战巨人，都知道自己是活在那位永生神的面前呢？还是有时会像扫罗和其他以色列人那样，以自己的利益、健康、自我形象等自我为中心而活著呢？
许多年之後，伟大大卫的那位更伟大的儿子耶稣基督，教导他的门徒祷告，第一个祈求就是：「愿人都尊你的名为圣」。大卫称耶稣为主（诗110），他也像主耶稣一样，愿所有人都尊父的名为圣！就是他口中反复提到的「永生神」耶和华。引申到今天被称为基督徒、小基督的我们，当我们听到神的名被人（特别是不信之人）羞辱、讥讽、甚至误用时，我们是否像大卫那样，奋然而起发义怒，要更好地为神争战呢？
愿你我都以基督耶稣的心为心，像大卫那样，时时将耶和华摆在他的右边，将一切荣耀归给永生神。
下一次，我们会继续思考撒母耳记上十七章中「大卫与歌利亚」的第二部分：「恒心忍耐」。
朝聖之旅 
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