榮耀歸於永生神(一)

大衛與歌利亞之一、信心宣告(撒:17:1~26

撒母耳記十七章中大衛與歌利亞的戰鬥,是基督徒耳熟能詳的故事。從十七章的第四節開始,作者就生動、細膩地描述了以色列人宿敵-非利士人-中的勇士:迦特人歌利亞。這位身高超過九尺,披掛近126磅鎧甲的巨人,手中拿著的,是一個光槍頭就重達15磅的鐵槍(4~7)。他無敵的形象和戰力,讓他的挑釁之言聽起來越發沉重(8~10),無怪乎掃羅和以色列眾人都惶恐失措。(11)

接下去,就是大衛受到父親的差派,為在軍營中的打仗的三個哥哥去送食物。有意思的是,作者好像生怕讀者擔心大衛照看的羊,特別指出大衛將羊交託給看守的人,然後才去送食物到輜重營(20);又不厭其煩的告訴我們,當他跑到戰場前,還把食物先留在看守物件人的手下(22)。從11到22節,作者不但交代了大衛家裡的情況,還記錄了他父親耶西的叮囑,甚至連用了多少的穗子,做了多少餅(十個、加上十個奶餅),都一一描述。(17~18)

到了戰場,大衛向哥哥們問安,並且說話(22)。這時,作者再次提到歌利亞的討戰(23),並且描述了以色列其他人的回應:「這上來的人你看見了嗎?他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的,王必賞賜他大財,將自己的女兒給他為妻,並在以色列人中免他父家納糧當差。」(25)

你注意到了嗎?一直到這裡,作者好像故意讓大衛沉默,沒有記下他說的話,反而一直讓歌利亞的聲音、以色列眾人的聲音、耶西的聲音,充滿了整個敘述。這樣的鋪陳,是為了跟大衛接下來在26節中的反問,作出顯明的對比。

大衛問站在旁邊的人說:「有人殺這非利士人,除掉以色列人的恥辱,怎樣待他呢?這未受割禮的非利士人是誰呢?竟永生神的軍隊罵陣嗎?」(撒上17:26)

這一句話,是出自信心的宣告。大衛的這一反問,尤其是後半句,帶入了一個完全以神為中心的視角。十七章1至25節,在作者刻意的安排下,讓我們看到的是一個「無神」的敘事,「神」字壓根沒有出現在1~25節。歌利亞以為他要擊殺的,是「掃羅的僕人」(8);耶西關心的,是他三個兒子的健康、安危(17~18);掃羅與以色列人擔心的,是自己的身家性命(11);甚至當他們提到與歌利亞爭戰的獎賞時,都離不開王所賞賜的「大財」、娶王的「女兒」為妻、還有父家得以免納糧當差(25)。

可是,大衛看到的是什麼呢?用他自己的話說:「這未受割禮的非利士人是誰呢?竟永生神的軍隊罵陣嗎?」你聽到了嗎?他不但看到人,他還看到的是「未受割禮的」人,向「永生神的軍隊」的罵陣!作者等到這裡才記錄下第一句大衛說的話,就是要我們仔細聆聽這位「追逐上帝心意」之人的心聲!什麼是「未受割禮的」人?什麼是「永生神的軍隊」?從大衛的問題,我們可以知道,大衛所聽到的歌利亞的辱罵,一定不單有侮辱以色列人,更有在嘲笑以色列人的神。掃羅及以色列人,更多想到的,是自己的好處、安危、形象。然而大衛更加關注的,則是神的名被非利士人羞辱。

實際上,不僅是26節,36節中,當大衛與掃羅交談時,他再次提到了「永生神的軍隊」!如果加上後面大衛提到的「耶和華」,十七章中,大衛共提到神七次,而掃羅只有一次,還是在大衛兩次提到神的能力之後。這是何等的反差與對比!

親愛眾聖徒,思考一下,你是否時時像大衛一樣,不論是照看羊群、送食物,還是預備迎戰巨人,都知道自己是活在那位永生神的面前呢?還是有時會像掃羅和其他以色列人那樣,以自己的利益、健康、自我形象等自我為中心而活著呢?

許多年之後,偉大大衛的那位更偉大的兒子耶穌基督,教導他的門徒禱告,第一個祈求就是:「愿人都尊你的名為聖」。大衛稱耶穌為主(詩110),他也像主耶穌一樣,愿所有人都尊父的名為聖!就是他口中反復提到的「永生神」耶和華。引申到今天被稱為基督徒、小基督的我們,當我們聽到神的名被人(特別是不信之人)羞辱、譏諷、甚至誤用時,我們是否像大衛那樣,奮然而起發義怒,要更好地為神爭戰呢?

願你我都以基督耶穌的心為心,像大衛那樣,時時將耶和華擺在他的右邊,將一切榮耀歸給永生神。

下一次,我們會繼續思考撒母耳記上十七章中「大衛與歌利亞」的第二部分:「恆心忍耐」。


撒母耳记十七章中大卫与歌利亚的战鬥,是基督徒耳熟能详的故事。从十七章的第四节开始,作者就生动、细腻地描述了以色列人宿敌-非利士人-中的勇士:迦特人歌利亚。这位身高超过九尺,披掛近126磅铠甲的巨人,手中拿著的,是一个光枪头就重达15磅的铁枪(4~7)。他无敌的形象和战力,让他的挑釁之言听起来越发沉重(8~10),无怪乎扫罗和以色列众人都惶恐失措。(11)

接下去,就是大卫受到父亲的差派,为在军营中的打仗的叁个哥哥去送食物。有意思的是,作者好像生怕读者担心大卫照看的羊,特别指出大卫将羊交託给看守的人,然後才去送食物到辎重营(20);又不厌其烦的告诉我们,当他跑到战场前,还把食物先留在看守物件人的手下(22)。从11到22节,作者不但交代了大卫家里的情况,还记录了他父亲耶西的叮嘱,甚至连用了多少的穗子,做了多少饼(十个、加上十个奶饼),都一一描述。(17~18)

到了战场,大卫向哥哥们问安,并且说话(22)。这时,作者再次提到歌利亚的讨战(23),并且描述了以色列其他人的回应:「这上来的人你看见了吗?他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的,王必赏赐他大财,将自己的女儿给他为妻,并在以色列人中免他父家纳粮当差。」(25)

你注意到了吗?一直到这里,作者好像故意让大卫沉默,没有记下他说的话,反而一直让歌利亚的声音、以色列众人的声音、耶西的声音,充满了整个叙述。这样的铺陈,是为了跟大卫接下来在26节中的反问,作出显明的对比。

大卫问站在旁边的人说:「有人杀这非利士人,除掉以色列人的耻辱,怎样待他呢?这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生神的军队骂阵吗?」(撒上17:26)

这一句话,是出自信心的宣告。大卫的这一反问,尤其是後半句,带入了一个完全以神为中心的视角。十七章1至25节,在作者刻意的安排下,让我们看到的是一个「无神」的叙事,「神」字压根没有出现在1~25节。歌利亚以为他要击杀的,是「扫罗的僕人」(8);耶西关心的,是他叁个儿子的健康、安危(17~18);扫罗与以色列人担心的,是自己的身家性命(11);甚至当他们提到与歌利亚争战的奖赏时,都离不开王所赏赐的「大财」、娶王的「女儿」为妻、还有父家得以免纳粮当差(25)。

可是,大卫看到的是什麽呢?用他自己的话说:「这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生神的军队骂阵吗?」你听到了吗?他不但看到人,他还看到的是「未受割礼的」人,向「永生神的军队」的骂阵!作者等到这里才记录下第一句大卫说的话,就是要我们仔细聆听这位「追逐上帝心意」之人的心声!什麽是「未受割礼的」人?什麽是「永生神的军队」?从大卫的问题,我们可以知道,大卫所听到的歌利亚的辱骂,一定不单有侮辱以色列人,更有在嘲笑以色列人的神。扫罗及以色列人,更多想到的,是自己的好处、安危、形象。然而大卫更加关注的,则是神的名被非利士人羞辱。

实际上,不仅是26节,36节中,当大卫与扫罗交谈时,他再次提到了「永生神的军队」!如果加上後面大卫提到的「耶和华」,十七章中,大卫共提到神七次,而扫罗只有一次,还是在大卫两次提到神的能力之後。这是何等的反差与对比!

亲爱众圣徒,思考一下,你是否时时像大卫一样,不论是照看羊群、送食物,还是预备迎战巨人,都知道自己是活在那位永生神的面前呢?还是有时会像扫罗和其他以色列人那样,以自己的利益、健康、自我形象等自我为中心而活著呢?

许多年之後,伟大大卫的那位更伟大的儿子耶稣基督,教导他的门徒祷告,第一个祈求就是:「愿人都尊你的名为圣」。大卫称耶稣为主(诗110),他也像主耶稣一样,愿所有人都尊父的名为圣!就是他口中反复提到的「永生神」耶和华。引申到今天被称为基督徒、小基督的我们,当我们听到神的名被人(特别是不信之人)羞辱、讥讽、甚至误用时,我们是否像大卫那样,奋然而起发义怒,要更好地为神争战呢?

愿你我都以基督耶稣的心为心,像大卫那样,时时将耶和华摆在他的右边,将一切荣耀归给永生神。

下一次,我们会继续思考撒母耳记上十七章中「大卫与歌利亚」的第二部分:「恒心忍耐」。

下一篇:恆心忍耐

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