你有對耶穌懷疑嗎?

約翰的門徒把這些事都告訴約翰。他便叫了兩個門徒來,打發他們到主那裡去,說:「那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?」那兩個人來到耶穌那裡,說:「施洗的約翰打發我們來問你:『那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?』」

這算什麼?約翰曾經親自為耶穌施洗,他是基督的親密「戰友」、開路先鋒,預言他是「上帝的羔羊,除去世人罪孽的」。他居然會懷疑耶穌?有沒有搞錯?路加為何特意記載這一段歷史,到底有什麼功課值得我們學習?請聽「罪人的朋友」

你的梁木、我的木屑

「你們不要論斷人,就不被論斷;你們不要定人的罪,就不被定罪;」

37~38节可能是最常被误用,也最容易被誤用的京温。连许多非基督徒都极其熟悉,并且常常在拒絕福音时,用它来指責教會或基督徒。可是,要真正了解这段經文,我们不能脫離經文的上下文,以及耶穌当时讲道的對象。

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天國的倫理觀:愛仇敵(路6:27~36)

「只是我告訴你們這聽道的人,你們的仇敵,要愛他!恨你們的,要待他好! 28 咒詛你們的,要為他祝福!凌辱你們的,要為他禱告! 29 有人打你這邊的臉,連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣,連裡衣也由他拿去。 30 凡求你的,就給他。有人奪你的東西去,不用再要回來。

31 你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。

32 你們若單愛那愛你們的人,有甚麼可酬謝的呢?就是罪人也愛那愛他們的人。 33 你們若善待那善待你們的人,有甚麼可酬謝的呢?就是罪人也是這樣行。 34 你們若借給人,指望從他收回,有甚麼可酬謝的呢?就是罪人也借給罪人,要如數收回。

35 你們倒要愛仇敵,也要善待他們,並要借給人不指望償還,你們的賞賜就必大了,你們也必作至高者的兒子;因為他恩待那忘恩的和作惡的。 36 你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。」

六個要點:

  1. 這是來自耶穌的宣告,帶有天國的權柄;「只是我告訴你們」
  2. 仇敵是真正的敵人,包括與神作對的人,還有任何與我們有任何程度不快、敵對的人;
  3. 耶穌的要求是沒有修飾的,表明要求信徒的絕對服從,當然這並不表示實踐之時,需要有分辨力;
  4. 天國的倫理遠高過人間的倫理,因為天國倫理的根基、動力乃是主耶穌并祂釘十字架。
  5. 實踐、操練天國的倫理讓聖徒有真正得救的確據,也有永生的安慰。
  6. 耶穌的宣告與要求也是來自父的,是天父性情的反應,靠聖靈在聖徒生命中的帶領而經歷。

網上聆聽:

十二個普通人

如果給你機會創業,讓你選擇團隊的話,你會找怎樣的人?一定是從CEO,CTO, COO, CFO開始。這都是世界的管理理念、投資方式,可是,這不是神的辦事方法,更不是主耶穌建立祂的核心團隊的方式。

擺設筵席還是禁食禱告

對禁食有許多誤解,舊約中只有一次要求禁食,還有就是暗示在贖罪日的禁食;可是,法利賽人在此基礎上加添了敬虔人當一周兩次禁食的要求。對他們來說,禁食意味著哀痛、悲傷、甚至是一種獻祭;他們認為藉著這種將自己身體獻上的自卑,可以得到神的注意、甚至獎賞(神可以被人的行為所收買);同時,這種看法讓人以為真宗教就是死板、不喜樂、以及陰沈的。法利賽人儘力在禁食的時候,讓自己顯得十分淒慘與悲涼。可這不是耶穌所帶來的天國。

信心與醫治

保羅在哥林多前書1:22~23節中強調:「猶太人是要神蹟,希利尼人是求智慧,我們卻是傳釘十字架的基督…」。因此,正統福音派的講臺,以十字架神學為教導的根基,而不是以高舉神蹟奇事的「榮耀神學」。可是,我們仍要正視:耶穌在世所行的神蹟,遠超過歷史上任何一位先知(路加只是非常嚴謹地選擇記錄其中的一部分而已);在這些神蹟中,最多出現的就是他的醫治。(路加福音第18課

呼召核心團隊-耶穌神國的第一批門徒

約翰衛斯理曾經說過「教會改變世界的方法,不是讓人改變,而是建立門徒」(The Church changes the world not by making converts but by making disciples.)。路加福音五1~11節,讓我們看到耶穌是如何開始門徒培訓,以及培訓門徒第一堂課的內容:「得人」的漁夫

主耶穌的權柄:神國開拓的根基

上兩堂課,我們不僅聽到耶穌所傳的福音,更見識到他的福音如何將人分化成兩個極端:要麼最終接受好消息-神白白的拯救,要麼輕看、踐踏上帝兒子的終極救贖。除了這兩種回應,再沒有其他的選擇。所有聽到福音的人,要麼心被恩感,要麼更加剛硬。

然而,耶穌所傳的福音不只是針對每一個人的拯救而已,更是將神的國帶入人間,將神的權柄顯明在魔鬼管轄的幽暗世界之中。故此,路加用一系列耶穌的言行,向我們展開神國在地上開始擴展的圖畫,其中的核心乃是耶穌的權柄。