士師記

要點:

  1. 描述在君王體系前兩百年時間中,從約書亞過渡到君主的士師在以色列人生活中的作為;
  2. 與路得記同時代,集中在遭受外敵/內患壓迫時所產生的矛盾,神如何興起士師來拯救他們。
  3. 迦南各族從本來是試驗以色列的忠心,轉移成為他們長久的刑罰(士二20-23):申命記式的惡性循環是士師歷史的常態,也回答了:為何以色列人從未真正擁有神賜給他們先祖的應許之地?
  4. 除了循環,也看到每況愈下的士師。

列王記(上、下)

要點:

  1. 以色列四卷歷史書的最後兩卷(與撒上下合為一卷)。也是前先知書的結束:約書亞記,士師記,撒上下,列王記上下;
  2. 作者選擇材料的目的不是為了歷史的記載,而是告訴我們以色列與猶大的諸王,即使有一些好王,都從本質上是罪人(大衛也不例外)。而正是他們的罪惡,使以色列的情況每況愈下,導致神的義怒,將他們趕出應許之地。神的審判是公義的-沒有偏待人,這是申命記中先知早就預言,並且明確指出的。
  3. 士師的結束引進了對君王的盼望,但是君王體制失敗的本質是那些本是罪人的君王。神在政治、歷史中掌權,雖然祂喜悅人的敬虔,並願意恩待人;但是祂有絕對的主權,罪惡深重的王並不一定馬上遭到滅絕。而敬虔的約西亞王也無法完全扭轉猶大的傾覆。
  4. 沒有提到猶太人的回歸與王國的重建,那些,要從耶利米/以西結書中尋找。
  5. 先知以利亞與以利沙的故事;

俄巴底亞書

要點:

  1. 主前六世紀:針對以東(超過其他的敵人)-以色列的夙敵,從未有任何聯盟;
  2. 耶路撒冷被巴比倫圍困:以東最早與巴比倫立約;
  3. 以東人開始佔領猶大的城市,趁火打劫;

重要經節:

  1. 提幔哪,你的勇士必驚惶,甚至以掃山的人都被殺戮剪除。因你向兄弟雅各行強暴,羞愧必遮蓋你,你也必永遠斷絕。(一9、10)
  2. 耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行,他也必照樣向你行;你的報應必歸到你頭上。(一15)
  3. 必有拯救者上到錫安山,審判以掃山;國度就歸耶和華了。(一21)

哈巴谷書

要點:

  1. 主前六百年,面對巴比倫對猶大的威脅所寫,南方的先知。
  2. 要回答的問題:為甚麼世界上會有這麼多的邪惡?神要懲罰邪惡。
  3. 為何用惡人?神也必刑罰祂手中的工具-巴比倫;
  4. 該如何處在一個邪惡的世界中:義人必因信而得救;
  5. 像一首哀悼的詩篇,兩個哀訴與確信的段落;
  6. 六個哀歌的要素:
    1. 直接對上帝說話(1:2、12;3:2,8)
    2. 哀訴(1:2-4;1:12-21)
    3. 信靠(3:16-18)
    4. 拯救的懇求(2:1;3:2)
    5. 確信(1:5-11;2:2-20)
    6. 讚美(3:19)

重要經節:

  1. 迦勒底人自高自大,心不正直;惟義人因信得生。(二4)
  2. 眾民所勞碌得來的被火焚燒,列國由勞乏而得的歸於虛空,不都是出於萬軍之耶和華嗎﹖認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。(二13-14)
  3. 耶和華啊,我聽見你的言語就懼怕。耶和華啊,求你在這些年間復興你的作為,在這些年間顯明出來;在發怒的時候以憐憫為念。(三2)
  4. 雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。(三17-18)

西番雅書

要點:

  1. 公元前七世紀,約西亞的復興之前,與耶利米同時代;
  2. 上帝決心完全的除去罪惡,而猶大與耶路撒冷像他們的仇敵一樣壞。
  3. 強調耶和華的日子帶來的是對所有人的審判:審判是為了除舊迎新-迎接將來的公義時期;
  4. 得救之前必須要有真正的悔改以及所帶來的生命之改變-表面的承認與膚淺的行為改變還遠遠不夠;
  5. 交叉式的結構安排,誇張的表達方式指向末後所帶來的巨大改變-二3,三8、9;關於餘民的預言;

重要經節:

  1. 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪,你們都當尋求耶和華!當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。(二3)
  2. 萬軍之耶和華─以色列的神說:我指著我的永生起誓:摩押必像所多瑪,亞捫人必像蛾摩拉,(二9)
  3. 耶和華在他中間是公義的,斷不做非義的事,每早晨顯明他的公義,無日不然;只是不義的人不知羞恥。(三5)
  4. 耶和華說:你們要等候我,直到我興起擄掠的日子;因為我已定意招聚列國,聚集列邦,將我的惱怒─就是我的烈 怒都傾在他們身上。我的忿怒如火,必燒滅全地。那時,我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名,同心合意地事奉我。(三8-9)
  5. 當那日,你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧;因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩,你也不再於我的聖山狂傲。我卻要在你中間留下困苦貧寒的民;他們必投靠我─耶和華的名。以色列所剩下的人必不作罪孽,不說謊言,口中也沒有詭詐的舌頭;而且吃喝躺臥,無人驚嚇。(三11-13)
  6. 我使你們被擄之人歸回的時候,就必使你們在地上的萬民中有名聲,得稱讚。這是耶和華說的。(三30)

耶利米書

要點:

  1. 猶大被巴比倫滅亡之前,先知耶利米的信息;包括他的秘書巴錄的記錄;許多自傳與細節,逃到埃及後的信息。
  2. 作為「列國的先知」,宣告猶大對神的不忠,最後必遭毀滅;遭受到極大的反對。
  3. 猶大應當向巴比倫投降,順服在外邦的統治下,接受神對猶大的刑罰。
  4. 神因為祂的應許,為百姓預備了光明的未來;新約的預言;

重要經節:

  1. 這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎﹖(七11)
  2. 智慧人不要因他的智慧誇口,勇士不要因他的勇力誇口,財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明,認識我是耶和華,又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平,和公義,以此誇口。這是耶和華說的。(九23-24)
  3. 耶和華說:看哪,日子將到,我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的,…因為列國人都沒有受割禮,以色列人心中也沒有受割禮。(九25-26)
  4. 惟耶和華是真神,是活神,是永遠的王。(十10)
  5. 雅各的分不像這些,因他是造作萬有的主。以色列也是他產業的支派,萬軍之耶和華是他的名。(十16)
  6. 我拔出他們以後,我必轉過來憐憫他們,把他們再帶回來,各歸本業,各歸故土。(十二15)
  7. 雖有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顧惜這百姓。(十五1)
  8. 耶和華─萬軍之神啊,我得著你的言語就當食物吃了;你的言語是我心中的歡喜快樂,因我是稱為你名下的人。(十五16)
  9. 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的,那人有福了!他必像樹栽於水旁,在河邊扎根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。(十七7、8)
  10. 人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢﹖(十七9)
  11. 我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的,要照各人所行的和他做事的結果報應他。(十七10)
  12. 耶和華說:以色列家啊,我待你們,豈不能照這窰匠弄泥嗎﹖以色列家啊,泥在窰匠的手中怎樣,你們在我的手中也怎樣。(十八6)
  13. 耶和華說:因此,日子將到,這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷,反倒稱為殺戮谷。(七32、十九6)
  14. 我要將我羊群中所餘剩的,從我趕他們到的各國內招聚出來,領他們歸回本圈;他們也必生養眾多。我必設立照管他們的牧人,牧養他們。他們不再懼怕,不再驚惶,也不缺少一個;這是耶和華說的。(廿三3-4)
  15. 日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔;他必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平和公義。在他的日子,猶大必得救,以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華─我們的義。(廿三5、6)
  16. 我必使他們交出來,在天下萬國中拋來拋去,遭遇災禍;在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們,直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕。(廿四9、10)
  17. 耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。(廿九11-13)
  18. 古時耶和華向以色列顯現,說:我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。(三十一3)
  19. 耶和華說:日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及地的時候,與他們所立的約。我雖作他們的丈夫,他們卻背了我的約。這是耶和華說的。耶和華說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說:你該認識耶和華,因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。(三十一31-34)
  20. 耶和華說:日子將到,我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。當那日子,那時候,我必使大衛公義的苗裔長起來;他必在地上施行公平和公義。在那日子猶大必得救,耶路撒冷必安然居住,他的名必稱為耶和華─我們的義。(三十三14-16)
  21. 以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪,卻沒有被他的神─萬軍之耶和華丟棄。(五十一5)
  22. 耶和華用能力創造大地,用智慧建立世界,用聰明鋪張穹蒼。(五十一15)
耶和華說:日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,
耶31:32 不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及地的時候,與他們所立的約。我雖作他們的丈夫,他們卻背了我的約。這是耶和華說的。
耶31:33 耶和華說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民。
耶31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說:你該認識耶和華,因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。這是耶和華 說的。

以西結書

要點:

  1. 南國猶大被巴比倫滅國前後;亞述與埃及的衰退,巴比倫的崛起-尼布甲尼撒;
  2. 以西結被擄到巴比倫後發預言,神要求他用行動來預表猶大的命運,以致於被人以為發瘋。
  3. 前32章是關於災難的警告,後16章提到未來的盼望;轉折點是33章耶路撒冷的陷落。
  4. 信息:警告災難的來到,預言之後的復興。以色列的回歸,神再次與他們同在。神也是全地的神,列國都在祂的掌控之中,或受刑罰,或受祝福。最後以盼望結束,神再次牧養祂草場上的羊-祂的百姓。
  5. 對今天的意義:我們面臨的處境很類似,對明天的沒有把握,世界政局的動蕩,多元的信仰,腐朽的體系,信仰的不堅定。我們仍然有偶像,假先知,腐敗的祭壇,退化的系統,民族偏見的猖獗。

重要經節:

  1. 你們分散在各國的時候,我必在列邦中使你們有剩下脫離刀劍的人。那脫離刀劍的人必在所擄到的各國中記念我,為他們心中何等傷破,是因他們起淫心, 遠離我,眼對偶像行邪淫。他們因行一切可憎的惡事,必厭惡自己。他們必知道我是耶和華;我說要使這災禍臨到他們身上,並非空話。(以西結書六8-10)
  2. 主耶和華如此說:我必從萬民中招聚你們,從分散的列國內聚集你們,又要將以色列地賜給你們。他們必到那裡,也必從其中除掉一切可憎可厭的物。我要 使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心,使他們順從我的律例,謹守遵行我的典章。他們要作我的子民,我要作他 們的神。(十一17-20)
  3. 其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人,他們只能因他們的義救自己的性命。(十四14)
  4. 義人若轉離義行而作罪孽死亡,他是因所作的罪孽死亡。再者,惡人若回頭離開所行的惡,行正直與合理的事,他必將性命救活了。因為他思量,回頭離開 所犯的一切罪過,必定存活,不致死亡。(十八26-28)